香港赛马会身为亚洲顶级的赛马机构，它有着逾百年的发展历程，这段历程深刻映照了香港社会的变迁，它从殖民时期作为精英俱乐部，进而转变成为深入民生的多元组织 。

早期历史与殖民烙印

1884年，成立了香港赛马会。最初，它完全是由外籍人士掌控着，华人被排斥于核心圈子的外面。这种具有排他性的政策持续了好多数十年，一直到1927年，在当时港督金文泰的推动之下，何东等一批华人精英才成为了首批会员。

赛马会在早期的时候，对于殖民地上层社会来讲，它是社交中心，它的运作跟香港的英资洋行以及政府关联性很紧密。公元1960年，为的是能够突显它特别的地位，马会在名称前边加上了四个字，这四个字是“英皇御准”，这样一个称谓一直到香港回归的前夕才被去掉了 。

专业化转型与设施建设

1971年，香港赛马会达成达成完完全全的职业化，这标示着其呀从一项只具业余性质的社交活动转变成为了严谨的体育产业，职业化送来了系统的训练，带来了规范的赛事，还有严格的监管体系 。

从满足不断递增的需要出发，马会在1978年于沙田建造了第二个马场，经多次拓展与提升之后，沙田马场凭借其先进性的跑道、看台以及赛事设施，被认定为全球相当杰出的马场之一 。

去殖民化与新时代身份

1996 年 7 月 1 日，于香港回归祖国前夕之际，马会正式进行更名，更名为“香港赛马会”，将名称当中带有殖民色彩的“英皇御准”予以去除，这一更名行为乃是其适应新时代政治环境的一项重要举措 。

回归以后，香港赛马会积极做出改变，调整自身占据的位置，着重突出它身为香港所在地设立的机构以及慈善事业关键支撑之角色。其借助不断进行高水平国际赛事的举办，维系了自身于全球赛马领域之内的领先位置以及所具备的影响力 。

赛马文化与市民生活

深深融汇进香港城市节奏之中的赛马文化，有的是每周三夜晚的赛事，还有每周日的赛事，这些赛事已然成为不少市民生活里的一个组成部分，用来研究马经，观看赛马比赛，为自身下注投注的马匹大声呼喊叫好的那状况情形，具备着是一种独树一帜的本地休闲方式的特性特点 。

借由现代化的投注系统以及广泛的信息传播，马会用以维持赛马活动具备高度的透明度和可靠的公信力。这般深厚的群众基础，致使赛马跨越单纯的博彩范畴，进而转化为一种社会文化现象。

多元会籍与社会阶层

如今，马会给出多样会籍，包含赛马会籍、全费会籍等，不一样会籍对应不一样权利以及服务，展现出其会员构成的多样特性。里边，竞骏会会籍给普通赛马爱好者给予了入门路径。

香港赛马会的顶层是由一百位名誉遴选会员构建而成的，这一百位名誉遴选会员当中包含了好多位在香港相当知名的商界领袖。与此同时呀，有一种面向内地人士专门进行设立的国内会籍，而这种国内会籍呢，它是能够体现出香港赛马会面向更为广阔市场的策略的。

慈善贡献与社会绑定

从上个世纪五十年代起始，马会就已然着手把慈善当作其中一项核心业务。在1993年设立的香港赛马会慈善信托基金里，运用能体现规律条理的方式去管理那笔数额巨大的捐款，其受资助的范围包含教育、医疗、文化体育等好些个领域。

马会对香港的社会建设有着深度的、深度参与其中的表现。比如说，在庆祝香港回归祖国25周年这个事情上，马会拨出了超过6亿港元的款项，用来支持好多项庆祝各种各样事情的活动。它所设定的、设定其目标不仅仅在于进行捐款这个举动，更加关键的目标、更关键的目标是想要引导社会当中各种各样的资源，将这些资源聚集、聚焦在城市发展所存在的确确实实的关键需求上面 。

它从有着殖民痕迹的精英俱乐部，转变为融入城市脉动的慈善跟社会服务支柱，香港赛马会的转型之路，给你留下的最为深刻的印象是什么呢？